La noticia, por esos días, era el caso de Gonzalo Coronel, un adolescente que, presuntamente, había matado a sus padres y a sus dos hermanos, mientras dormían. Todo el país seguía la cuestión por televisión, en ciertos programas en los que se analizaba si la naturaleza asesina de ese muchacho era humana, o si -por el contrario- respondía a fuerzas satánicas.

Uno de los panelistas, vestido burdamente de mujer, bastardeaba los géneros impúdicamente, declamando, para sí, una condición no-natural, una cuestión de opciones culturales, y ofrecía servicios de masaje en cámara, mientras opinaba que no existía la naturaleza, que no se podía plantear en Coronel un impulso natural, pues no existía tal cosa. El conductor cerraba cada bloque de programa con un rictus que suponía objetividad periodística, mientras azuzaba al público a escupir a semejante asesino el día del juicio oral, a la vez que dos señoras, sistemáticamente, antes de ir a la pausa, dos mujeres como arrancadas de entre las compras de la feria de la esquina, decían que a semejante criminal le correspondía la pena en capital, quizás creyendo que el menor sería ajusticiado en alguna provincia del interior. El abogado de Gonzalo Coronel defendía estrepitosamente a su cliente frente a las cámaras, reclamaba una inimputabilidad no respetada, y juraba que juraría ante Dios la inocencia del muchacho.



Estaban en la casa de Sofía, en la puerta de entrada. Era una típica construcción de barrio, llena de flores, fragancias e historia. Caía uno de esos soles de septiembre, entre rosado y naranja, que bañaba los frentes de claridad difuminada. Quizás fuera una de las últimas calles empedradas de la ciudad, y hasta podría decirse que de noche aún estaba el hombre en la esquina rosada.

Ya hacía dos meses que se decían novios, pero esto no era más que estar conociéndose, después de haberse visto en la casa de Marta.

Sofía quería recordar el título de cierta novela en la que el personaje recorre un pueblo, buscando a su padre, y resulta estar dialogando permanentemente con fantasmas, hasta que muere. El argumento continúa con la historia del padre, que se va entremezclando con la del hijo. Era una lectura lejana, pero ella la recordaba con la vividez propia de quien resguarda del olvido ciertas anécdotas, aunque no retenga lugares, personajes o situaciones.

- ¿Qué será un fantasma?
- Algo que no existe. La fe desesperada de nosotros, los vivos, que no nos conformamos con la ilusión de un reencuentro en un más allá paradisíaco.
- Si fuera sólo eso... El fantasma es como un personaje romántico, le da emoción a la muerte.
- Sí, debe ser emocionante morir... Sobre todo después, cuando se lo contás a tus amigos en un café...
- ¡Yo estoy hablando en serio! El día de mi muerte pediría más vida -dijo Sofía.
- El día de mi muerte -respondió Leonardo- quizás me encuentre muerto.



- ¿Qué opina del caso del pibe este que mató a la familia?. Flor de hijo de puta, ¿no?

La pregunta lo arrebató de su mirar fijo por la ventana. La pregunta lo aferró a la tierra. Le recordó que era Leonardo Molina, viudo antes que vivo, ánima en pena en viaje hacia la nada. La pregunta, el hombre, los bigotes del hombre, la mirada obscena con que esperaba su respuesta, los titulares del diario, el tenue sacudirse el tren, el pasillo, el murmullo, las risas, la vida presente y burlándose de él, infeliz médico que renunciaba a todo, infeliz hombre atravesado por dentro con una flecha de vacío, que le llenaba las vísceras de nada; Gonzalo Coronel, el asesino: la gente juzgaba en el televisor cuya pantalla mostraba señoras gritonas y travestis quejosos; un pasaje y el destino: Misiones; un dolor en el pecho como materia del alma, y una muerta, Sofía, y otra muerta, la hija que no llegó, con sus ojos, a dar con los del padre, la hija de un nombre que no llegó a ser aprendido.

- ¿De qué?
- De éste –señaló irritado, casi con los bigotes lo hizo, la foto en primera plana– El tal Gonzalo Coronel, que mató a su familia, durmiéndolos primero, inyectándoles veneno después. Dicen que no se llevaban bien... ¡La pucha!. Si por discutir con los padres, un hijo mata a toda la familia... ¡En qué país vivimos! –le repitió, pegando violentamente con el revés de su mano en la portada del diario- Yo creo que no alcanza con matarlo. Habría que trozarlo vivo, quemarlo, que sufra...
- Ah, no sé –alcanzó a responder, sin fuerza, sin aliento, fija la vista sin atención en un paisaje todo igual, todo lleno de negro, demasiado rebosante de vida como para poder apreciarlo.
-Tome, le doy el diario si quiere. ¿Usted es turista?. Mire que acá hoy por hoy no se habla de otra cosa...

Hubiera querido responderle que no quería el diario, contestarle que en realidad era un muerto, un muerto que acompañaba, en un eterno cortejo, a otras dos muertas; que era un fantasma, aunque no supiera bien qué significaba ser fantasma; que no estuvo últimamente por estas tierras; que era Leonardo Molina, y que quizás estuvo enterado de su caso, ya que si bien ni los periódicos, ni la televisión, ni las radios, ni la gente en la plaza, ni los chicos en las escuelas, ni los funcionarios, ni sus sillones, habían informado nada a la población sobre qué había pasado, él sabía que cualquier mortal tendría que haberse dado cuenta de que el trece de junio el sol se había detenido, las plantas habían dejado de crecer, el aire se solidificó. Hubiera querido gritarle todo eso, pero sólo aceptó el diario, con una sonrisa que no llegó a forzar los labios, una desesperación que sólo el cielo con sus dioses hubieran comprendido, hubieran consentido.

Mucho se ha dicho sobre los trenes. Que están sobrecargados de gente, que nunca se limpian, que cada dos por tres cancelan uno, que te roban adentro del tren y sobre los andenes, etc., etc., etc.

Planteo contar cómo es un viaje en tren, en la piel de una real usuaria. No resultan suficientes los testimonios ni tampoco la observación. Hace falta estar ahí, con la respiración de un pasajero a milímetros de tu oreja, o con algún codo -vaya a saber uno de quién- perforándote el estómago.

Para contextualizar un poco, hablaré del Tren ex línea Roca, “el Roca”, como le solemos llamar. Utilizo todos los días el ramal Ezeiza-Constitución, pero doy fe que el proveniente de Glew es incluso peor: viaja más gente.

Cada mañana, solía levantarme a determinada hora, calculando los minutos que tardaba en llegar a la estación, para así llegar a la hora en que el paso del tren estaba programado. Hace varios años, había comprado por $2 un “librito” con los horarios. Hoy, camino a la estación, voy rezando para que el tren pase, en algún momento, cuando pueda, o cuando quiera… pero que pase, que haya!!! Después, claro, la siguiente plegaria está destinada a que pueda subirme a ese tren… Uno ya la tiene más o menos clara, y se ubica donde “normalmente” (me resulta rara esta palabra con semejante tema) se abre una de las puertas. Pero atención: no recomiendo ni en el primer vagón, que suele estar repleto de gente que quiere llegar, literalmente, primera a Plaza, ni el último, ya que serías considerado un “audaz”. Muchas veces, en horas picos, suelen eliminar vagones, entonces será necesario correr por el andén hasta alcanzar el verdadero último vagón. Quizá también te sea útil pedir que las puertas funcione. Suelen están trabadas y es imposible que abran. Vi muchas patadas contra ellas, pero tampoco así quieren abrirse.

Mochila o cartera hacia delante, manitos juntas y respirar hacia arriba, según la explicación que me dieron de chiquita, para que no respire ese aire tan viciado.

Uno creería que ya está. Subió al tren. Yo, de Turdera, en 29 minutos tendría que estar en Constitución (así estaba preestablecido de acuerdo con el “librito de horarios”, que ya no se dónde quedó). Pero no; las súplicas continúan:

1) Que las puertas cierren. Muchas veces se quedan trabadas (a veces por la misma gente que tiene mitad de cuerpo adentro y mitad afuera, o por desperfectos del mismo tren). Hasta que no estén todas las puertas cerradas, el tren no puede arrancar.

2) Que no se quede varado en alguna estación o entre medio de ellas. No pregunten por qué. Sólo sucede.

3) Que no anuncien algún “accidente” y la cancelación del servicio.

En una de las estaciones, creo que es Remedios de Escalada, pintaron un mural en donde se ve el tren, y adentro, un montón de vacas que se estrujan para entrar. Metáfora literal bastante representativa.

En una oportunidad me dio mucha vergüenza cuando, entre tanto amontonamiento, vibró mi celular. Me di cuenta yo, junto con las veinticuatro personas que estaban a mi alrededor. Imposible atenderlo. Igual era un mensaje. Me avisaban que los trenes andaban con demoras.

Así hasta llegar a Plaza. Sudados, cansados, malhumorados, algunos perdiendo el presentismo… Todo para ir a trabajar, afortunados los que lo tenemos...


Regreso a casa

La hora más esperada, volver a nuestros hogares… Pero, así como vinimos, hay que regresar. Hay más anécdotas, aunque estos relatos, de curioso y fuera de lo común, ya tienen muy poco. Estamos todos en la Terminal. Hay muchos andenes, pero “normalmente” ya están definidos cuáles corresponden a qué ramal. Algunos pasajeros prefieren dejar pasar el tren que está por salir para poder viajar sentados. Ilusos. Yo ya aprendí: “apenas veas que un tren está por salir, corre hacia él y entra. No sabes qué pasará con el siguiente. Si tienes suerte, saldrá media hora más tarde de lo previsto”. Y peor aún si estás haciendo filas en un andén, y de repente escuchás por un altoparlante del siglo pasado que tu tren sale por otro andarivel. Te trasladás. O la gente te ayuda a hacerlo, porque serás arrastrado aunque no quieras. Miremos el lado positivo: solo fue un cambio de andén. Todavía hay trenes!!! Y no quiero ser exagerada, pero hubo una oportunidad en la que nos volvieron a informar que el tren salía por el anden en el que estábamos al comienzo.

Continuamos. Llega el tren, se abren las puertas, la gente que está dentro intenta salir, lógico; pero la mayoría que espera afuera lo impide, y se los lleva por delante. Ir sentados es un privilegio para unos pocos. Uno lo entiende. Luego de toda una jornada laboral, mucha gente está realmente agotada y necesita sentarse. El resto seguimos de pie (literal y metafóricamente hablando). Entra gente. Más gente. Siguen entrando. El tren siguiente al nuestro se cancela, por lo cual seremos más. Uno cree que ya no caben más, pero los pasajeros demuestran lo contrario. Siempre entran más. Y pensar que faltan las demás estaciones.

Existen segundos de descompresión, correspondientes a la llegada de las estaciones más populares (Lanús, Temperley), pero así como descienden muchos, también sube la misma cantidad o más!!!

Resulta muy problemático cuando, con el tren lleno, sube alguna mujer embarazada, con niños o alguna persona que, entre puerta y puerta del tren, totalmente aplastados y sin posibilidad alguna de movimiento, decide bajar. A las embarazadas o adultos con criaturas, reconozco que resulta IMPOSIBLE cederles el asiento. No hay espacio para la movilidad, menos para el traslado desde la puerta a un asiento. Entonces, cuando se escucha que alguien que recién ingresa quiere bajar es un tanto molesto. Tienen que bajar diez personas como mínimo para que eso pueda suceder, y correr el riesgo de no volver a entrar.

También suelen armarse las discusiones entre los mismos pasajeros: está quien plantea quemar el tren, y el otro, que desde el extremo opuesto del vagón le contesta que queme su casa así después duerme en la calle. “Gente ignorante”, despacha enfurecido. En su momento me dejó pensando ese fugaz diálogo, por que de algún modo entiendo a los dos. Si uno quema el tren, al día siguiente no tendrá trasportes para viajar. Pero, con lo que hay, ¿uno puede llegar a destino? Para distender un poquito el ambiente, se escucha una voz socarrona que señala “Suerte que ganó Cristina”. Risas de usuarios.


Pagar o no pagar. Esa es la cuestión.

Dejé para el final el tema del boleto por dos razones. Primero, porque creo que pueden surgir puntos de vista diferentes. Y segundo, porque quería describir cómo considero que se viaja en tren y así justificar mi postura sobre el boleto.

El sistema capitalista me enseñó que uno produce un bien o brinda un servicio y otro paga por eso. Yo uso el tren, yo lo pago. Perfecto. Pero las condiciones humanas mínimas e indispensables para afirmar que el tren es un servicio no se cumplen. No pago boleto. Nada me motiva a querer hacerlo. ¿No es suficiente con los subsidios que se les da como para que manoseen diariamente a los pasajeros? ¿Con qué derecho?

No estoy dispuesta a pagar y no por una cuestión de rebeldía. Sólo lo hago cuando no me dejan pasar. En Turdera “suelen pedir boletos” cuando los trenes funcionan (con demoras, pero andan). En realidad los “chanchos” están ahí, y uno sabe, implícitamente, que debe enseñarles el boleto. Ahora bien, si por casualidad alguna vez llegás a la estación y ellos no están, seguí tu camino y tomáte algún medio alternativo, porque trenes no hay. Desaparecen, se esconden. La gente está enardecida. Ellos prefieren no presenciar ese momento.

Hace mucho sacaba abono ¡¡¡Qué épocas!!! Abono mensual, abono quincenal. Era ideal. Te evitabas las largas colas para pedir tu boleto. Ahora casi nunca hay nadie. ¿Hace falta explicar la razón?

A la ida, en Plaza no piden boletos, aunque sí a la vuelta. Ahí es cuando estoy obligada a sacar. Diez boleterías están abiertas con sus cabinas enjauladas contra los disturbios de esa gente que decimos ser ciudadanos. Las filas llegan a atravesar todo el hall central.

Claro que la mayoría termina sacando el boleto mínimo; aquel que te lleva a Remedios de Escalada. La gente sureña sabe que en “Escalada no hay nada”, tal como advierte el estribillo de un canción que burla a ese barrio. Hoy, en colaboración con los pasajeros, había una chica policía (al menos tenía el uniforme y la pechera naranja fluorescente), que vendía boletos fuera de las cabinas. ¿Saben a dónde? A Escalada. Donde no hay nada y donde baja muy poca gente. Pero donde la mayoría dice viajar.

Ahora entiendo un poco más. Ex Roca. Con semejante hijo de puta, que podemos esperar de los trenes.

Posicionémonos de entrada: según el DRAE, el orgullo es el sentimiento de «Arrogancia, vanidad, exceso de estimación propia, que a veces es disimulable por nacer de causas nobles y virtuosas». No estoy de acuerdo con esa definición, que se cruza con lo religioso (el orgullo es uno de los siete pecados capitales) Descontado ese anclaje pecaminoso, el orgullo queda en la definición como un sentimiento de estima ante ciertas causas nobles y virtuosas, que pueden ser propias o ajenas, y en este último caso involucran de algún modo a la persona que siente el orgullo. Así se dice que un padre está orgulloso de sus hijos, por ejemplo.

En relación con la XVI Marcha del Orgullo, la causa virtuosa puede ser propia o ajena. Propia, en el sentido de ser parte del colectivo organizador, ser partícipe del evento en sí, etc. Ajena, en el sentido de "es cosa de otros/as" Analicemos esta segunda cuestión.

Cuando el seleccionado nacional de fútbol le gana al seleccionado de Bolivia, más allá de la previsibilidad del resultado, hay un cierto orgullo que trasciende a los once que jugaron ese partido. Cuando un argentino disputa el Torneo Mundial del Sorongo Acústico, los diarios reflejan el sentimiento de orgullo que recorre las venas del nacionalismo. Lo vivieron hace poco los hoy ya olvidadísimos jugadores de rugby de Los Pumas. ¿Cuál es la diferencia esencial entre estar orgulloso por lo que once, uno, o muchos, realizan en nombre de todos, y esta Marcha del Orgullo? Dicho de otro modo: ¿por qué, sin haber disputado directamente, financiado, esponsoreado, participado, sin haber regado siquiera el césped del estadio donde se realizó tal o cual evento, todos se sienten parte de un "logro", se sienten orgullosos de él, y no lo sienten cuando se realiza una Marcha del Orgullo?

Porque no soy gay/lesbiana/transexual/bisexual, podría ser la respuesta. Pero tampoco sos futbolista profesional, rugbier profesional ni profesional del sorongo acústico, se podría contraargumentar. Porque ser gay es antinatural, podría aventurar algún/a custodio/a de conciencias ajenas. Tan antinatural como que el hombre nade, cuando fue diseñado por la naturaleza para desplazarse por la tierra, podríamos decir, y sin embargo nadie en sus cabales considera antinatural la práctica de Meolans. Hay orgullos y orgullos, entonces, aparentemente: orgullitos fáciles y que sientan bien, y orgullos difíciles de digerir, porque implican pensar(se).

¿Qué lleva a que determinadas personas, determinados seres humanos, decidan realizar una marcha que visibilice su satisfacción por haber elegido ser quienes son, su orgullo? ¿Hay, acaso, marchas del orgullo médico, o del orgullo docente? Lo que lleva a que estas personas, seres humanos, decidan manifestarse es ese mismo prejuicio de base del que hablábamos en el párrafo anterior: cuesta aceptar que otros asumieron ser diferentes, ser como se les canta, y que desde ese lugar interpelan posturas acríticas, opciones porque sí, decisiones a la ligera y atravesadas de prejuicios.

Se puede estar orgulloso por ser gay, y se puede estar orgulloso porque están dadas las condiciones para que personas con preferencias sexuales diferentes puedan manifestarse y hacerse visibles. Y hasta se puede ser indiferente, tal como me es indiferente que cierto compatriota gane el torneo mundial del sorongo, o el mundial de fútbol. Pero no se puede estar orgulloso de que, todavía, sea necesario hacer estas marchas, porque indican que algo está fallando, que evidentemente como sociedad hay debates que todavía no podemos darnos. Pura imbecilidad, miedo e intolerancia disfrazados de darwinismo democrático.

En definitiva, entonces: el orgullo puede estar dado por lo que sos, o porque otras personas hayan logrado mostrarse orgullosas de lo que son. En cualquiera de los dos casos, la conclusión es que queda mucho por recorrer y hacer. Y si no sentís orgullo, en cualquiera de las dos versiones, si sentís indiferencia o asco, es porque seguramente la interpelación que esa Marcha realiza a tu subjetividad está siendo efectiva, y vos preferís dormir la siesta antes que pensarte y pensar de qué modo se puede lograr un mundo un poco mejor, un mundo que, por suerte, es lo suficientemente grande como para que todos entremos cómodamente en él, si cada uno le ponemos el grano de esfuerzo necesario.


Los diarios

Si aceptamos que el periodismo, por un lado, impone una agenda, pero por el otro, esa construcción debe basarse en lo que circula socialmente, analizar de qué modo cada periódico dio cuenta de este suceso nos permitiría pensar, también, qué sociedad tenemos.

Accedo a las versiones electrónicas, por lo cual no sé en qué página salió ni qué otras noticias rodearon la que estamos viendo. Las secciones que menciono son las que organizan las ediciones digitales.

Clarín, en la sección La Ciudad, titula: «El orgullo gay desfiló en carrozas por la Avenida de Mayo» La volanta afirma: «DE PLAZA DE MAYO AL CONGRESO, POR SUS DERECHOS» Luego aparece una foto de dos personas con trajes de comparsa (similares a los de las vedetes), resumida en el epígrafe «COLOR. LA IMAGEN, ANTES DEL DESFILE CON MUSICA DISCO, DESDE EL CABILDO. ADEMAS HUBO UN BAILE DE CIERRE» El periodista, en el breve texto, hace pie en el carácter de espectáculo de la Marcha, a la que llama la movida (como si fuera una moda, una rave, etc.) Destaca, precisamente, qué música se escuchaba, la presencia de carrozas, etc. Si hemos de dar crédito al esquema de pirámide invertida de la noticia periodística, en los últimos párrafos va la información menos relevante. En el caso de Clarín, allí es donde se informa cuál fue el eje de la movilización, qué se reinvindicaba, a quién se escrachaba y un incidente con el Gobierno de la Ciudad, que no prestó este año los equipos de sonido. Marcha-show. Versión diluida de reclamos, puro glamour, cercano al estereotipo de frivolidad y superfcialidad del gay (Ahora la foto de primer plano que comienza la nota se recubre de sentido)

Perfil, en la sección Sociedad, afirma «Marcha del orgullo gay, con muchas mujeres», asombrándose (¿descubriendo, tal vez, que las mujeres también pueden ser gays, o ser sujetos autónomos y con discernimiento como para apoyar marchas de estas características?) La volanta expresa «Veinte mil asistentes», y también sigue una foto, de plano general, en la que se ve una carroza (de nuevo lentejuelas y plumas) rodeada de personas a cara descubierta y no disfrazadas, y un cartel. Arranca informando qué agrupaciones participaron, sigue con los detalles de color y sonoros del caso, informa acerca de ciertos carteles, que no queda claro si fueron un gesto irónico en la marcha o si realmente existen esas agrupaciones (y, entonces, el trabajo deconstructivo es realmente militante): la agrupación “Putos Peronistas de La Matanza” y remeras de chicas cuyas inscripciones decían “Potencia Tortillera”. Nuevamente, los últimos párrafos son para informar acerca de las reivindicaciones en esta ocasión. El penúltimo párrafo retoma la cuestión de la negativa del gobierno porteño a ceder equipos de sonido, y del temor por lo que ocurrirá una vez que el empresario Macri incorpore la Ciudad a su holding. El último y brevísimo párrafo termina con una información que cristaliza con la clave de lectura del texto y sus supuestos ideológicos:«Y finalmente, después del grito de rigor, llegaron los besos entre todos», dice. Ay estos putos, siempre fiesteros...

La Nación incluye el tema en Información general. Es el único diario que permite comentarios de los ciberlectores, y de los seis que en este momento figuran, dos de ellos fueron retirados por el editor, por violar el reglamento de publicación (ser ofensivos, injuriosos, etc.) El título es «Marcharon lesbianas y gays por la ciudad», recortando un subgrupo dentro del universo de asistentes (bisexuales, transexuales, y heterosexuales, seguramente) Y la volanta informa: «Reclamos al gobierno». No hay foto, pero ya es sintomática la operación discursiva: un transexual es, a la vista, una mujer (o sea, se operó, se la cortó: a la vista las apariencias engañan, y tranquilizan); un bisexual es un descarriado que de vez en cuando se tira una canita al aire, pero es recuperable. La marcha fue de putos y tortas, el resto no estuvo. La foto, si estuviera, tendría que dejar al desnudo lo que el título quiere construir: que no asistieron personas de a pie, personas a secas, con el variopinto que conforma cualquier conjunto de personas en cualquier evento que se propone como marcha y como festejo, sino que asistieron lesbianas y gays. Eso sí: hicieron reclamos al gobierno, claro está. Hasta los putos y las tortas se quejan de este gobierno pareciera querer decir La Nación (¿Cuál gobierno?: La Nación titula, calla, y otorga) La noticia comienza, precisamente, afirmando: «Con quejas contra el gobierno de la ciudad, lesbianas, gays y travestis se concentraron ayer en la Plaza de Mayo para luego marchar hasta el Congreso, donde reclamaron por la igualdad de sus derechos» De nuevo se recorta del público asistente el colectivo indeseable. Paradójicamente, debo decir, la noticia informa acerca de los reclamos y las reivindicaciones, haciendo caso omiso del estereotipo que los dos diarios anteriores, progresistas, reflejaron en su focalización en el colorido y las plumas.

Página/12 ubica la cuestión en la sección Sociedad, y titula: «Desde el orgullo» No hay volanta, pero sí copete, que dice: «La marcha gay tomó la Avenida de Mayo, con abucheos y con premios, y con el repetido reclamo de que se eliminen los decretos contravencionales que le dan poder a la policía para hostigarlos. El evento fue alegre y sin incidentes» En el primer párrafo, se menciona que fue la marcha más concurrida de todas las realizadas hasta ahora, a qué personas se abucheó y a quiénes se reconoció. Luego sigue con las reinvindicaciones realizadas, y en los párrafos siguientes mezcla opiniones y consignas con datos de color. En el medio, un largo autoelogio a un periodista del mismo diario, apoyado en la marcha. En el último párrafo, se menciona a las pasadas el conflicto con el gobierno porteño, el cual queda reducido a «unas críticas» acerca de no facilitar sonidos, luces y escenarios. La nota también presenta, de entrada, una foto de primer plano al estilo "vedete", y se ve de fondo un palco con globos de colores y carteles que no se pueden leer.

Crónica toma la noticia como de Interés general, y titula: «LLENA DE ORGULLO SE REALIZO LA MARCHA LGTB». Sin volanta, el copete amplía: «La decimosexta marcha del Orgullo Lésbico Gay Trans Bisexual 2007 en la Ciudad de Buenos Aires comenzó, poco después de las 18, en la Plaza de Mayo con una concentración que partió hacia el Congreso Nacional, donde realizaron una fiesta con música electrónica» y está acompañado por una foto de un palco, donde dos carteles multicolores promocionan el boliche Amerika. En el escueto texto, informa primero qué organizaciones participaron, luego la cantidad de asistentes, siguen dos párrafos con los reclamos y termina con otro que hace una historia sinóptica de estas marchas.

Para Ámbito Financiero, la noticia no existió, y su lugar en la sección Información General parece estar ocupado por no sé qué pelotudeces sobre Brad Pitt. La Prensa tampoco se enteró del hecho. Lo mismo para La Razón, aunque en este caso las palmas del silenciamiento y el reemplazo se las lleva una noticia acerca de una persona, en algún recóndito rincón del mundo, a la que le están creciendo raíces (sí, raíces, de árbol, para más datos) en el cuerpo, fotos incluidas. El Cronista Comercial, infiel a su nombre, no pudo mandar un cronista, ni levantar los cables con la data, pero en la contratapa creyó importante informar acerca del Festival de Cine Erótico, quizás porque para los yuppies de la city sea más importante enterarse acerca de la paja que de otras formas de sexualidad.

Infobae ubica la noticia en Información General. Y ya desde el título se posiciona: «El centro se conmocionó con la marcha del orgullo gay» Una conmoción es un estado de caos y alarma generalizados. Uno piensa en la AMIA, en la Embajada de Israel, en Las Torres Gemelas o en Atocha. Sin volanta ni copete, arranca la noticia: «La conocida movilización, que reúne a homosexuales y otros sectores que buscan la reivindicación, tiuvo [sic] este sábado su decimosexta edición» Siempre es interesante ver cómo se jerarquiza la información en la escritura, y qué es lo que se privilegia. En particular, qué se esconde en las proposiciones adjetivas con función explicativa, como en este caso. La conocida movilización, explica el texto, reúne a homosexuales (primera omisión) y otros sectores (no los nombremos, no nos quememos) que buscan no sé qué, ah, sí "la" reivindicación (una, la única, "la" que todos conocemos, qué molestos que son, la buscan y no la encuentran, qué salames, busquen mejor: esconde y niega el hecho de que es un proceso, que es una lucha, que hay dos partes, la que legitima y la que busca legitimarse; "la" reivindicación no se busca: se pelea contra alguien, pero eso no aparece acá, quizás porque Infobae está del lado del poder que legitima y obvio, reconoce su posición como "la" posición, y la de los insubordinados es una no-posición, una insurrección, una conmoción al orden establecido) En el segundo párrafo informa cuál fue el lema, quiénes asistieron (sólo Infobardo informa que hubo turistas, en este loco paisaje urbano) y qué se reclamaba (perdón, se buscaba) en la marcha: igualdad, libertad y diversidad Obviamente, el diario no puede con su genio y nuevamente le salta el Adolfito, al clasificar estos derechos sociales como "ideales": «en reclamo de "igualdad, libertad y diversidad", entre otros ideales», aúlla el escriba pigmeo fascista. Le sigue un párrafo que retoma la información acerca de la nutrida cantidad de asistentes, y luego otros que señalan el show, el espectáculo, la cuestión frívola: la ropa, la música, la puesta en escena. Continúa la información acerca de la negativa del gobierno porteño para ceder equipos (aunque, claro está, se borraron, se callaron, las dudas de los organizadores sobre la continuidad de esta Marcha en el futuro, cuando asuma el empresario) y termina con un párrafo novedoso, que trae algo que ningún otro medio informó: se contó con mucha seguridad, básicamente mucha polícia y vallado: cepo para que la contaminación no trascienda esos límites claramente establecidos. A diferencia de los demás medios, no hay foto, sino video (un informe televisivo de C5N, el nuevo chiche del Dani) en el que se ven caras y caras y más caras de personas que asistieron, y alguna que otra drag queen por allí. ¿Cuál será el objetivo? ¿Que alguna señora de Recoleta se horrorice -se conmocione- descubriendo a su hijo/a en esa Marcha? Andá a saber... De estos buenos muchachos se puede esperar cualquier cosa...


Paisaje transmitido entre los nervios

La noticia, dicen los que saben, debe ofrecer entre el título, la volanta, el copete y el primer párrafo un resumen general, la macroestructura, podríamos decir. Luego, información cada vez menos relevante, hasta el último párrafo.

Partiendo de la consigna anterior, los textos aquí reseñados deberían dar idea cabal acerca de qué, cuándo, dónde, quiénes, cómo y por qué ocurrió lo que se informa. Qué ocurrió, la marcha; cuándo ocurrió, ayer; dónde ocurrió, en Capital Federal; las siguientes preguntas son parte del problema que se analiza o, dicho de otro modo, el lugar donde emerge la ideología.

Paradójicamente y contra el lugar común, el reporte más austero de la noticia lo dio Crónica. No hay evaluaciones en el discurso, que se limita a informar las preguntas anteriores. Esto no quiere decir que sea un texto neutral, puesto que no existe tal cosa, pero sí que la evaluación es intrínseca a la tecnología periodística, o sea, qué decir, dónde, cómo jerarquizar la noticia, qué considerar relevante en función del lector modelo.

No todos clasifican el hecho del mismo modo: para Clarín, se trata de un acontecimiento que se cataloga en la sección referida a la cuidad, donde también se puede hablar de los baches o del estado de las plazas de la Capital Federal. Ningún periódico trae a cuento si se realizaron marchas similares en las demás provincias, pero ésta era una modalidad común años anteriores; por lo cual la reivindicación de esta lucha no es algo que acontece, preocupa y sucede sólo en la gran ciudad. Para Perfil y Página/12, se trata de un hecho que involucra a la sociedad, o al menos así lo ubican en sus respectivos diarios. La Nación, Crónica e Infobae suponen que el evento es de interés general, como cuando informan que nacieron jirafas en el zoológico. Ninguno lo ve como -creo- debe ser visto: como un acto de política, en el más genuino y puro sentido de esta palabra. Perfil es el único que pareciera entender el fenómeno en esta dimensión, pero lo clausura desde el humor (que a veces, como en este caso, ayuda a solidificar prejuicios y estereotipos) ya que abre su texto con una frase de la marcha: «Gays al poder. Total la casa ya es rosada»

Dos son los datos, en un análisis apresurado, que destacan por la divergencia entre un medio y otro: el desarrollo de la Marcha y la cuestión del equipamiento que el gobierno de la Ciudad no brindó. En el primero, como hemos afirmado, algunos medios se deshacen en cierto regodeo o interés por mostrar esto como un acto de vedetismo de aquellos que se constituyen en una especie de parodia degradada de una mujer, en el peor de los casos, o si no, mostrando el suceso como una fiesta, superficial y glamorosa fiesta. Con respecto al segundo aspecto, es claro cómo cada medio aprovecha para llevar agua para su molino, callando o poniendo de relieve su distancia o cercanía con el gobierno local, entrante y/o saliente.

Párrafo aparte merece El Cronista. Siendo, junto con Ámbito, dos diarios económicos, se justificaría que no consideraran nada que no fuera referido a política económica (no obstante, tienen otras secciones, por ejemplo, de espectáculos). Sin embargo, como ya se ha dicho, El Cronista informa, y nada menos que en su contratapa, acerca del Festival de Cine Erótico, cine que, por su parte, también está constituido por pelis de temática GLTB, pero que, presumo, tampoco han de estar consideradas en este texto.

Es notorio cómo algunos medios decidieron ningunear el acontecimiento, y cómo y con qué rellenaron sus páginas. La Razón, el hijo pobre del grupo Clarín, le robó por unos segundos el estrellato sensacionalista a Crónica, con eso del hombre-árbol.

Luego de leídas las noticias que refieren al mismo hecho en los diversos diarios, salta a la vista una conclusión: es imprescindible seguir con estas Marchas, por lo menos hasta que sean, realmente, sólo de fiesta y festejo.

o O o O o